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堪布慈囊仁波切:三主要道论-出离心、菩提心、空性正见

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  • 商品货号:XYT003633
  • 商品品牌:台湾橡树林
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[ 作者 ] : 宗喀巴大师
[ 译者 ] : 堪布慈囊仁波切
[ 出版社 ] : 台湾橡树林
[ 图书书号/ISBN ] : 9789866409585
[ 图书册数 ] : 一套一册
[ 图书页数 ] : 256
[ 出版日期 ] : 2013

   對於佛法修行人來說,最主要的必經之路,就是出離心、菩提心與證悟空性的智慧。除此之外,沒有其他更重要的途徑,所以宗喀巴大師稱之為「三主要道」。

  《三主要道論》也是漢傳佛教與藏傳佛教等所有教派的必修課。

  當我們實修佛法時,首先應當「心向於法」,亦即內心要產生出離心。其次,「法向於道」,主要是依靠菩提心。再其次所修大乘的法,要把兩種蓋障滅除,所不能夠欠缺的對治方法,就是正見,亦即空性正見。因此,我們要得到解脫,要成就佛果,所實修的佛法中,完全不能欠缺的,最為主要仍是這三個道路。

  如果我們內心沒有產生出離心、菩提心、空性正見,那麼不管我們如何精進的努力實修、觀想、誦經、拜佛,這些都只能當做是投生在輪迴的因。可是如果有這三個道路來攝持實修,不管所做的是什麼觀想、實修,這個實修一定是正確的。這個觀想、實修一定是脫離輪迴的因,而且必定是能證得佛果的因,同時也能成為煩惱、我執、無明的對治。所以,心到底有沒有向於佛法?或者所修的法算不算是大乘的法?所修的法能不能成為我執的對治?主要就是靠出離心、菩提心、空性正見這三個項目。

作者簡介

講解者∕堪布慈囊仁波切

  仁波切於1967年蓮師殊勝日誕生,出生當天出現了一些吉祥的瑞相。

  13歲出家開始修學佛法,在成就者 堪布噶瑪策滇仁波切, 尊貴的大司徒仁波切、法王如意寶晉美彭措等二十多位善知識處數年精勤努力學習顯密佛法,自此成為顯密經論解行具足的大學者,是一位具格的上師,亦完成了許多著作,也是一位作家。

  年輕時即經過三年三個月的閉關實修,閒暇之餘喜歡在各聖地閉關和朝聖。熱愛學習研究南、北傳等各教派之教義,更希望推動三大傳承互相交流融合與團結。

  仁波切在東、西方國家等世界各地弘揚佛法,並任菩提三乘林等世界各地般若林佛學會的住持,且為現任印度智慧林佛學院院長,講經弘法近20年,培育了許多能弘揚佛法之眾多僧俗人才。

  仁波切在青藏高原創辦了慈智學校,擺脫了當地文盲,改變了他們的一生,並長期推動慈善與關愛,以佛法教育淨化人心、貢獻社會,不遺餘力。

推薦序1 圖登諾布仁波切 
推薦序2 菩提三乘林佛學會會長 王莎賀 

第一章 道前基礎 
正確的聞、思、修教法 
一、調整自己的動機 
二、調整自己的行為 
聽聞的利益 
什麼是三主要道? 
為什麼是最主要的道路? 
業的類型與三主要道的關係 
三主要道的重要性 

第二章 前行--趣入論典 
一、供讚文 
供讚文的必要性 
供讚文的對象 
二、撰寫誓言 
撰寫誓言的必要性 
同時進行許多事的缺失 
三、鼓勵聽聞 
具緣弟子的條件 

第三章 正明論典 
一、出離心 
(一)出離心的必要性 
(二)產生出離心的方式 
(三)產生出離心的標準 
二、菩提心 
(一)產生菩提心的必要性 
(二)產生菩提心的方式 
(三)產生菩提心的標準 
三、空性正見 
(一)觀修空性見地的必要性 
(二)對於見地進行抉擇 
(三)分析空性見地還未圓滿的情形 
(四)正確見地的標準 
(五)中觀應成派不共的特色 

第四章 結行
佛法順緣條件的聚合 
利己利他的暇滿人身寶 
珍惜現生 
維繫清淨法教 
為什麼佛法在現代更重要? 
對其他宗教的態度 
什麼才算是弘揚佛法? 
現代的期望

 

推薦序1

  《三主要道論》是至尊宗喀巴所著,成就解脫及一切智之深道,言簡意賅、總攝其要義,即為出離心、菩提心、空性正見。

  此三要,如一切顯密修行的心、眼、命般,缺一不可,具備則足以成就佛道。不僅如此,此論亦為藏傳佛教各宗派相互圓融無違的總綱要。

  本論宣說見解時可以解釋為中觀自續,也可以解釋為中觀應成,甚至可以解釋為密宗大圓滿密義,因此眾多新舊高僧大德,異口同聲讚歎此論為稀有難得之寶典。

  在此具智、淨、賢三種功德者--堪布慈囊仁波切,為漢族信眾深入淺出地宣說此論,其內容整理出書,相信一定能開啟求法者們的新慧眼。堪仁波切對弘法利生的宏願及進精不懈,本人由衷尊敬及隨喜!

圖登諾布仁波切

推薦序2

  這是一本對修行人來說非常重要且值得閱讀的修行寶典,亦可以說是一盞明燈,當您看完了此書就非常清楚明白知道如何契入修行成佛之道。對欲求解脫輪迴的修行者來說更是不能不看。

  此書之內容為三主要道──出離心、菩提心、空性正見,若欲解脫輪迴缺一不可,三主要道是講修行的次第,也是成佛的主要道路。作者堪布慈囊仁波切在書中將內容及偈頌講解得非常仔細,為了讓大家能明白正確的道理,他運用了許多的比喻,方便大家易懂實修,對修行者來說幫助極大。

  三主要道論是法王如意寶晉美彭措在光明境界中親自得到宗喀巴大師的傳授,而仁波切擁有此清淨的傳承,且具有殊勝的加持,有祖師的口訣,修行的經驗,仁波切詳盡的解釋,對我們修行人來說,有如汪洋中的燈塔,指引您走上修行的正道,趨入成佛之路。

菩提三乘林佛學會
會長 王莎賀 合十

 

三主要道的重要性
在得到解脫的道路之中,最主要者是出離心。要成就佛果一切智的果位,能夠得到的道路,最為主要的是菩提心。而想要得到解脫,或者是一切智的佛果,無論如何一定要脫離輪迴,也就是斷除輪迴;想要斷除輪迴,應當要把無明、我執、煩惱滅除才能夠達成;想要把無明、我執、煩惱淨除,最為殊勝的方法,當然就是空性見地。因此,出離心、菩提心和空性正見是一切道路之中最為主要的道路,所以才稱之為主要的三個道路。

此外當我們實修佛法時,最重要的也是前面所講的三個主要道路。首先,我們應當「心向於法」,亦即內心要產生出離心。其次,「法向於道」,道是指大乘的道路,主要是依靠菩提心,所以要成為大乘的道路,當然主要就是要靠菩提心。再其次所修大乘的法,要把兩種蓋障全部消滅掉,所不能夠欠缺的對治方法,就是正見,亦即空性正見。因此,我們要得到解脫,要成就佛果,所實修的佛法中,完全不能欠缺的,最為主要仍是這三個道路。

如果在我們內心沒有產生出離心、菩提心、空性正見,那麼不管我們如何精進的努力實修、觀想、誦經、拜佛,這些都只能當做是投生在輪迴的因,這是必然的、是非常肯定的。而且這些實修、觀想等行為只能當成世間法,不能算是出世間法。可是如果有這三個道路來攝持實修,不管所做的是什麼觀想、實修,這個實修一定是正確的。而且這個觀想、實修一定是脫離輪迴的因,而且必定是能證得佛果的因,同時也能成為煩惱、我執、無明的對治。所以,心到底有沒有向於佛法?或者所修的法算不算是大乘的法?所修的法能不能成為我執的對治?主要就是靠這三個項目。我們在做實修的時候,到底算不算在修法,算不算在做實修,就靠這三個主要項目。所以出離心、菩提心、空性見地才會被稱為主要的三個道路。

輪迴是什麼?
一般而言,如何界定輪迴呢?我們這個有漏的果報,包含苦諦五蘊的這個身體,不斷的變換而投生在六道裡面,在六道中,我們換一個身體,再換一個身體,再換一個身體……,如此不停的持續下去,稱之為輪迴。

所以輪迴是指身體不斷的更換,不斷的持續。輪迴的處所何在?六道。地獄道、餓鬼道、畜生道是惡道,天道、人道、阿修羅道是善道,這六道就是輪迴的處所。

誰束縛了我們?
將我們束縛在輪迴裡的是什麼呢?是業力和煩惱。
正如前面所談到的,因為非福德業或不善業之故,會投生在三惡道,如此繼續的流轉,並且受到束縛。因為福德業或善業的緣故,會投生在三善道,如此繼續的輪迴,並且受到束縛。因為不動業、等持業的緣故,所以在三界之中,會束縛在無色界。因為業力和煩惱的緣故,我們會不斷的在輪迴裡流轉,再三的受到束縛。束縛的意思,就是不斷的投生在輪迴之中。

認識輪迴的本質
在六道之中不管流轉到什麼處所,都絲毫沒有脫離三苦,一定會受到三苦的逼迫。

輪迴的性質就是痛苦,所以要產生脫離輪迴的想法。要再三學習,對輪迴產生憂慮、憂戚之心。再三的觀修串習,對輪迴產生憂戚、厭離的想法。最後這個出離心——脫離輪迴的想法,不假造作的出離心,才能夠在內心產生。

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