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大成就者传奇-54位密续大师的传道故事

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  • 商品货号:XYT003849
  • 商品品牌:台湾橡树林
  • 商品重量:800克
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商品属性
[ 作者 ] : 凱斯‧道曼(Keith Dowman)
[ 译者 ] : 普贤法译小组
[ 出版社 ] : 台湾橡树林
[ 图书书号/ISBN ] : 9789865613679
[ 图书册数 ] : 一套一册
[ 图书装订 ] : 平装
[ 图书页数 ] : 368
[ 排版格式 ] : 繁体横排
[ 出版日期 ] : 2018

獵人、賭徒、妓女也會修行?也能成就?
國王在寶座上修,農人在田地裡修,陶匠在燒窯中修,
鰥夫在火葬場修,低能兒可以躺著修……
54則印度佛教大師故事,古老卻顛覆傳統,直指證道的核心所在。
且看人類靈性高度發展的一抹驚奇!


源於印度《84大成就者傳》的故事集流傳久遠,描述了密法的本質與密續大師的修行。本書《大成就者傳奇》藏文譯本則針對其中重複、不相干、隱晦難解等部分做了調整,變成54則故事,但每則故事的核心────關於神聖上師給予弟子教授的意義則盡可能保留。龍樹、聖天、寂天、帝洛巴、那洛巴等眾人耳熟能詳的祖師生平多收錄在內。

這些成就者來自各行各業,不乏高貴出身,更有賤民階級,代表整個人類所經驗的範圍。他們與密法的業緣,讓他們遇見上師,接受灌頂,領受傳承教授,並且加以實修。修道過程中,每個看似瘋狂離奇的行徑,皆隱含著純真直爽的心性,精進不懈的修持,以及利益眾生的誓願。

他們共同印證了「一切眾生皆有佛性」,無關階層人格,無關性別年齡,無關是僧是俗;也展現了「佛法在世間,不離世間覺」,就在平凡生活裡,在尋常日用間,體察不二與空性的神奇之道。那些困擾人心的種姓規則與社會定律,以儀式為目的的宗教信仰,都被成就者們所示現的自在生活型態所瓦解。

本書的另一特色是一幅幅值得珍藏,由羅伯特‧比爾所繪的插圖。完成本書的插畫,總共需要超過四千小時,身為插畫家,他自述這段歷程的艱辛與自身成長的故事。這些作品彰顯了驚人的技巧及忘我的精神,更增添本書光采。

作者簡介

凱斯‧道曼(Keith Dowman)
為本書英文譯者,是大圓滿(Dzogchen)的譯師與老師。他是卓千喇嘛、敦珠法王與甘珠爾仁波切的弟子。住在印度和尼泊爾加德滿都已有50餘年,其翻譯包含了龍欽巴的相關著作。凱斯修持佛法多年,作為一個瑜伽士,他致力於金剛乘的廣傳。他的著作十分豐富,是早期完整接觸且領受實修藏傳佛教的西方人士之一。

譯者簡介

普賢法譯小組
【譯者】
孫書林,淡江英文系學士、肯特州立大學(Kent State U.)企管碩士。曾服務於石油與國際貿易等行業。2003年開始接觸藏傳佛教,暇餘學習佛法翻譯,譯作有格西圖登津巴《瞬間修心法:藏式智慧菩提心入門精要》等。

【校閱者】
陳姝榕,台大藥學系畢,服務於醫療產業工作多年,現從事醫療產業行銷管理職務,並為普賢法譯小組的翻譯志工,喜愛看到每個人發揮天賦發光發熱的模樣。
楊書婷,2012年與友人共同成立「普賢法譯小組」,培訓佛法英文翻譯人才(官網:http://www.decode.org.tw/,臉書:普賢法語中英對照),個人網誌:「在靈感中翻譯佛法,在業力下努力微笑」。


相關著作:《伊喜‧措嘉佛母傳》《偉大的不丹傳奇˙五大伏藏王之一 貝瑪林巴之生平與伏藏教法》《噶舉三祖師《密勒日巴傳》從復仇到證悟,傳奇一生的偉大瑜伽士》《噶舉三祖師《岡波巴傳》──修道成就故事與岡波巴四法》《噶舉三祖師:馬爾巴傳──三赴印度求取法教,建立西藏噶舉傳承的大譯師》《智慧之光‧一:蓮花生大士甚深伏藏《道次第.智慧藏》》《智慧之光‧二:蓮花生大士甚深伏藏《道次第.智慧藏》》《曼達拉娃佛母傳》《藏傳佛法最受歡迎的聖者──瘋聖竹巴袞列傳奇生平與道歌》

繪者簡介

羅伯特‧比爾 (Robert Beer)
鑽研、繪製西藏唐卡超過30年。20多年來,專注於呈現西藏圖像藝術裡的神祇、象徵符號與器物,是最早深入研究唐卡藝術的西方藝術家之一。曾師事於達蘭莎拉的唐卡大師蔣巴拉(Jampa-la)及第八世康楚仁波切(Khamtrul Rinpoche)。著有《藏族符號與藝術主題百科全書》(The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs),獨自完成執筆、繪圖工作,也是《佛教的奇幻大師》(Buddhist Masters of Enchantment)一書繪製插圖者。現居於英國。

 

插畫家自述
 
《大成就者傳奇》為本書的第三版,第一次是在1989年出版,書名《奇幻大師》(Masters of Enchantment),第二次是在1998年出版,書名《佛教的奇幻大師》(Buddhist Masters of Enchantment)。我曾為第二版寫過一篇簡短的自我介紹,現在而言則已過時,因為當初幫這本書做插畫和彩繪的時間是在我的前半生,1977到1987的十年間。
   
我於1977年住在英格蘭的巴斯時,凱斯.道曼(Keith Dowman)剛翻譯完藏文的中世紀印度84位佛教大成就者的傳奇故事,他請我幫忙創作一套84幅的獨立插畫。凱斯和我早在七十年代初期就認識了,那時我們都住在印度和尼泊爾。凱斯是最早翻譯藏文文本的西方人士之一,我則是最早學習西藏藝術和肖像畫法的西方人之一。那個時候的生活和現在大不相同。當時的印度還沒有影印機,所有東西都要靠細筆在昏暗的油燈下手繪出來,或是在手提打字機上將就地用褪色的色帶,墊著複寫紙打出來的。這樣的方式很容易出錯也很難更正,因此耐心、堅忍與赤忱是那段期間我們真正的老師。
       
我們在幫某位經紀人完成將近三十幅繪圖的時候,發現希望落空了;後來,英國的插畫家羅傑.迪恩(Roger Dean)注意到這個計畫。他在1975年出版的《見解》(Views)是透過維京唱片行銷售,甚至還沒在英國書店上市,就已經成為最暢銷的書。憑藉該次的成功,羅傑成立了龍的世界出版公司(Dragon’s World publishing company)來介紹當時一些有前瞻性的優秀藝術家,他提議製作一本有大成就者傳奇與彩色插畫的書。有一段時間,羅傑資助我進行這項計畫,期間我畫了大約二十幅大成就者的畫,這些圖畫都收錄在這本書裡;但不幸的是,大約一年之後,這個項目的資助又不得不終止了。於是計畫再度擱置了好幾年,直到心靈傳統出版社(Inner Traditions)的總裁伊胡.史柏林(Ehud Sperling)委託我為這本書繪圖。於是我在1984年又重拾插畫的工作,這次則繪製了一整套插圖以及十幅的彩繪。

最後這十幅畫的原件,是我於1985到1987年間住在蘇格蘭高地時畫的,比起七年前的那批,尺寸比較大,品質也比較好。這時候的我,已經懂得很多西藏肖象畫法,也更具有耐心、更擅長細筆作畫。我也開發出自己使用帕遜AB渦輪噴筆(Paasche AB Turbo Airbrush)的手法,這種筆如果掌握得好,會是使用水粉顏料的絕佳工具。最後十幅畫的主角則為盧意巴(Luipa)、阿雅德瓦(Aryadeva,聖天)、龍樹(Nagajuna)、那洛巴(Naropa)、帝洛巴(Tilopa)、布蘇庫(Bhusuku,寂天)、賈蘭達拉(Jalandhara)、岡塔巴(Ghantapa)、匝巴利巴(Garbaripa)和烏地里巴(Udhilipa)。
       
這些圖都是以毛筆與墨汁畫在銅版紙上,每幅平均要花24小時。每張樹膠水彩(不透明水彩)的畫要花80到120小時,所以完成本書的插畫,總共需要超過4000小時。雖然有很多東方畫的供應商宣稱,他們的畫家用一根毫毛的筆或「駱駝睫毛」來畫細節,這其實是不正確的說法,因為毫毛必須要夠多,才能吃得住油墨或者顏料。我所使用的000號畫筆先要刷掉原來尺寸絕大部分的毛,剩下的部分才能用來畫細線,而且呼吸也必須控制得很有規律──尤其是在畫很長的弧度和逐漸變細的線條時。使用毛筆畫出這種線條的技巧,在許多方面相當於進行腦部手術所需的技巧。
   
我在很小的時候就熱衷繪畫,1940年代有一本書,名字是《如何畫坦克車》(Tanks and How to Draw Them),我從臨摹該書草圖的過程中,學會很多關於透視圖和技術圖的技巧。我最常被問到的問題就是:你怎麼會開始畫西藏的本尊呢?回想起來,從描繪戰爭兵器進展到畫出相貌忿怒的唐卡本尊,兩者之間的關連似乎還可以說得通。
   
我天生就有紅綠色的色盲,因此不能進入藝術學院。起初我失望透頂,後來卻發現塞翁失馬、焉知非福,因為我並沒有受到現代概念主義的限制,而我到現在都還認為它的很多觀點乃是人類靈性的殺手。十三歲的時候,我三歲的小妹死於腦積水,她給我的臨別禮物是以栩栩如生的夢境呈現,在夢中,我們的靈體一起飛越高空,她不再畸形,而是個非常聰明的美麗少女。這次「死後溝通」的真實性,在五十年之後,我依然清晰記得。這種對於人類心靈具有延續性的內在體驗,開啟了我的心靈旅程,因為我明白了什麼是愛和喪親之痛,但卻不明白為什麼發生在我們身上,童年的世界從此再也不一樣了。

不久之後,我的家庭就拆散了,於是十七歲時,我中止了所有的一切而開始流浪的生活,而且很快在旅途上接觸到東方的諾斯替(Gnostic)傳統,它的象徵主義深深影響了我的藝術視野以及創意。到了1968的下半年,我進入迷幻藥引發的精神病或說「昆達里尼危機」(kundalini-crisis),這種情況持續了很多年,也改變了我生命的方向。我是在這種因為心靈與認知的扭曲而極端喜怒無常的狀態下,於1970年代前往印度與尼泊爾,並在那兒住了將近六年。那段期間,我開始深入投注於描繪金剛乘佛教藝術中的寂靜與忿怒觀想境界。這其實並非哲學或學術上的決定,而是直覺的、本初的、原始的抉擇。圖像密切地反映出我自己追尋真實義中不斷深化的內心過程,可以說是:藝術為表,內心為裡。
   
以上是「這一切如何開始」的短篇神話,其餘部分在本質上,則是屬於內心的。我花了超過二十五年的時間在畫板上,經常全天候工作,期間所完成的許多插圖與畫作,不僅出現在幾百本書上,現在也被無數網站和心靈文化物品所廣泛盜用。我那時所著手的主要項目是一系列尚未出版的佛教傳承持有者畫像,以及《藏傳符號與藝術主題百科全書》(The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs,1999),還有精簡版的《藏傳佛教象徵符號與器物圖解》(The Handbook of Tibetan Symbols,2003,時報出版),這兩本書都由香巴拉出版社發行。
   
目前,我與伴侶姬兒住在英格蘭的牛津,繼續研究並寫作關於西藏肖像畫法,而我現在了解,這不會只是一輩子的工作。過去二十年來,我也和來自加德滿都山谷的一些最優秀的尼瓦(Newar)藝術家一起工作,他們以驚人的技巧以及忘我的精神,畫出印度以及佛教的本尊。他們大多數的作品可見於我的網站:www.tibetanart.com。


羅伯特.比爾 (Robert Beer)
2014年2月

 
一、米那巴(Minapa)孟加拉的約拿
 
吾名漁夫米那巴。
身墜命運大洋底,
巨獸腹裡僥倖存,
專修瑜伽鄔瑪備。
爾後吾成之卓越
硬岩不能承其重。
 
我叫米那巴,頑固的漁夫。
當墜入自身命運的大海時,
我在神聖的海中巨獸腹中倖免於難,
靠的是修持本來要傳予女神鄔瑪的瑜伽。
此後,就算是堅硬的岩石
也無法承載我所達卓越的重量。
 
米那巴是位漁夫。日復一日,他把肉餌掛在魚鉤上,拋出棉釣線,在孟加拉灣外的一艘小船上捕魚為生。

在一個晴朗安靜的日子,米那巴一如往常地拋出誘餌並靜待魚兒上鉤,突然,釣線被猛然一扯,力道之大使他整個人栽進了海裡,並被海怪一口吞下了肚。然而由於善業和出奇的好運,漁夫倖免於難地在大魚的腹中安住了下來。
   
同一時間,大自在天神(Siva Mahadeva)的妻子女神鄔瑪(Umadevi),正日以繼夜地纏著丈夫,要他將最深奧的教法傳授給她,否則將令他永無寧日。
   
可是截至目前為止,此祕法僅能獨自修持,唯恐落入非器之耳,大自在天雖然答應了妻子的請求,但也有一個條件,那就是此法只能在海底的最深處傳授。
 
女神鄔瑪非常高興,立即著手建造一座海底小屋,用最精緻聖潔的貝殼建構,並在周圍裝飾了珍珠和珍貴的珊瑚。小屋蓋在長著罕見細緻海草和海花的園林中,她邀請各類繽紛的魚兒一起來分享這座即將用來進行閉關的小屋。大自在天一見之下,立刻宣佈此為合宜之地並開始傳法。
 
這時,海怪被數量可觀又秀色可餐的魚群吸引前來,也在附近住下。大自在天低沈如銀鈴的珍貴話語輕易地穿透了小屋的貝殼牆,並傳入了大魚怪的身體裡。大自在天渾然不知他已獲得一名全神貫注的忠誠弟子。
 
可惜,如願以償的女神並不專心,在海底洋流溫柔之波動以及纖長海草催眠般之搖擺下,昏昏欲睡的她不久便睡著了。當大自在天詢問她是否有注意聽時,回答「當然有」的,實際上是米那巴的聲音。
   
大自在天傳法結束後,那片靜默讓女神鄔瑪驚醒過來;為了掩飾自己的過失,她說:「太引人入勝了,陛下,請您繼續。」
  
「我剛剛告訴你,我講完了」他尖銳地說。
  
「我方才可能打了一會兒盹」她不好意思地承認。
  
「那麼,當我問妳『有沒有在注意聽』的時候,是誰回答我『當然有』?」
  
「是我!」從大海深處傳來一個很小的聲音。
   
具有天眼通的大自在天立刻發現海怪腹中的米那巴。他大聲說道:「哈!現在我知道誰才是我真正的徒弟了。我會給住在魚腹中的人灌頂,而不是妳,親愛的。」
   
於是,米那巴接受三昧耶誓言,開始長達十二年的修行,這段期間都未曾離開魚怪的腹中。在修法接近尾聲時,海怪被來自斯里塔巴里(Sri Tapari)的勤奮漁夫所網獲。漁夫認定奇重的海怪一定吞了大量的金銀財寶,於是費勁地將魚腹剖開。出現的寶藏竟是米那巴。

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